And then
Who are you
When you close the door?

AMENAZA LATINA

Somos la alerta inesperada

de todas las inteligencias

somos el daño colateral

que despierta sin querer

a los pueblos de la Tierra.

Nuestro pico no rompe

Siembra

Nuestra lengua no divide

Une

Invadimos la tierra con frijoles

Asaltamos tu casa con colores.

¿Blancos? ¿Negros?

What? ¿Qué es eso?

Somos trigueños aindiaos’

cholos, chinos, achinaos’

culisos, fulos, amaizaos’.

Güeros, chombos, mulatos

gringos, morenos, tostados

¿De qué sirve el translation?

Somos todos el mismo cuero.

Le recordamos al mundo

Que a nadie se le niega

el agua y el saludo

Que a la mata se le pide permiso

Que la comida no se bota

Que al cruel se le da una rosa blanca.

No importa dónde estemos

Una abuela nos espera

Y aunque mil veces mates a Abuelita

Mil veces comerás de su carne

Y mil veces beberás de su sangre

Encarnada en chiles y tortillas

Empanadas, paellas

Y arroz con habichuela.

Ya es muy tarde para el muro

Nuestra abuela está aquí

¿Dónde está la tuya?

OLLA COMÚN

El pan se remoja en ganas de vivir

el sudor brilla entre huidas y trincheras.

En esta olla común calentamos el vientre

espesamos la sangre de venas cansadas

y el fogón hierve las sales de la tribu.

A este caldo acudimos menguantes

como hijos de una raíz invisible.

Lamemos Las Venas Abiertas

bañadas en lenguas de fuego.

Sorbo a sorbo y golpe a golpe

hermanamos en el café y la piedra.

BARRAZA

Humedad de amaneceres

sobre poroso piso gris

despierto con el aroma

a metálico pez moribundo

y un sabor a niño salado

en la Avenida de Los Poetas.

Revivo ahora el escape a la panadería.

Orejas dulces y tostadas me esperan

en la esquina que todo lo oye.

El Secreto es un oleaje que rompe

entre Los Masones y El Cuartel

Las orejas saben a un mundo y sus rumores.

Muerdo los ecos de las profecías nacionales.

Lo perdido entra por la boca y por los oídos.

Daniel Santos le dice adiós a los muchachos

Benny Moré todavía pregunta cómo fue

Ramiro nace en todos los balcones

Juanito Alimaña merodea por ahí

y el loco de la esquina de siempre

sabe que con cédula o sin cédula

la batida, al igual que el tiempo

se lo llevará.

Abro los ojos y me acaricia el viento

Y con él vuela el olor de mis orejas.

Aúlla ahora la memoria involuntaria

ante los escombros y los muertos

silenciados bajo la Cinta Costera.

Desde entonces

las orejas me saben a nada

como las dulzuras ajenas.

Cada mujer impulsa con su vida la rueda mágica de la existencia.

Cada niña que nos mira lo recuerda.

(Dedicado a mis sobrinas y a la hija de Sarko que está por llegar al Tercer Planeta)

Gran Misión 2015

Levantar la S acostada.

SIMPLEMENTE 'OLO'

'Olo'
Llegas, saludas, sonríes
sin importar botas o toletes.
Acaricias el mundo con trazos, colores
y las caras de los espíritus protectores
Victoriano, Urracá, Nele Kantule
transfiguraciones de tu Yo Guerrero.
Un guerrero sagrado de cabeza serena
y corazón de fuego.

Olo
el que dispersa su rayo
como Arco-Iris huipala.
Contigo Kuna-Yala ofrece 
los colores de un nuevo mundo.
Un mundo soñado por muchos
y que le da sentido a nuestras vidas.

Lo simbólico y lo real.

Lo simbólico se hace real
en el silencio.

Fuga

Te registro en tus manos
abiertas como candados rotos
Dime, peregrino
¿Sabes quién soy yo entre tus dedos?

La última reja está en tus ojos.
Eres la mirada sin olvido
toda vez que abres tu ventana
corre la fuga como un colirio
aunque la unión de pupilas sea un salto al Vacío.

Si cae la noche y nada promete que vuelva
sólo puedo cerrar los ojos y escucharte
como la brisa de marzo en mis cabellos
o como el llanto de una tarde de octubre
que diluye el fuego y muere sonriendo.

Eres Toccata y Fuga para no morir
a la caza del silencio fugitivo.
Somos un pentagrama de sombras
bañado en destellos de semifusas.

Seamos

Hay algo en mí que no Es ni predica.
Ese no-ser llama a mi puerta
con el único lenguaje que conoce: el silencio.
El mismo que impedía abrir mis alas
y batirlas en una lengua dulce
ahora es un vals irreverente
para asustar cual turba de guerreros rojos
a la muerte.
Hay algo en mí que no Es pero quiere ser nombrado
para predicar incesantemente con tu sombra.

Memoria personal de El Juego: ¿Instrumento de Cohesión Social?

Hace unos meses tuve el placer de compartir con el Café Filosófico Los Amantes de Sofía uno de sus espacios para abordar el tema del juego. La invitación fue oportuna, pues venía de participar de un encuentro en Honduras para conformar la Asociación Panamericana de Juegos Tradicionales. El tema llamó mucho la atención, al igual que los juguetes que llevé a manera de ilustración. Trompos y unos enchutes (balero para los mexicanos) cobraron vida casi sin pedirlo, en manos de jóvenes que por un momento no les dio miedo sentirse niños. No hubo que programar nada para que los asistentes quedaran envueltos en un pequeño universo de alegría y sintonizados en un lenguaje común. El juego, tantas veces reducido a lo entretenimiento y a lo banal, ocupaba un foro de discusión entre estudiantes de filosofía de la Universidad de Panamá.

En este encuentro surgieron muchas ideas y reacciones al explorar el papel del juego en nuestras sociedades. Pero no dejaba de sorprenderme la manera como la exposición colectiva a un simple juguete nos hacía compartir pensamientos, más allá de las palabras, a través de las sensaciones corpóreas, y por qué no decirlo, extra-corpóreas. Los asistentes no dejaban de manifestar sorpresa y gozo al pronunciarse con frases como: “Ah, yo me acuerdo cuando jugaba con mis primos”, “Ah, recuerdo cuando me caí por de ganar La Lata”, “Ah, yo agarraba ese trompo en un solo dedo…”. Al parecer, la materialidad atrayente de estos juegos tuvo fuertes resonancias en la creación de significados colectivos. Sentí entonces el peso seco y algo incómodo de la intelectualidad, al pretender hablar del mundo lúdico frente a un foro, cuando me exponía al desafío de hacer conocer cada uno de sus posibles lenguajes. Entre curiosidad y necesidad latente, descubrí que muchas de las sombras y de las luces humanas se exteriorizan inevitablemente a la hora de jugar.

Decía Johan Huizinga que el hombre “ juega como un niño, por gusto y recreo, por debajo del nivel de la vida seria. Pero también puede jugar por encima de éste nivel: juegos de belleza y juegos sacros”. A esos dos niveles nos referiremos sin temor alguno de desviarnos de la pregunta que nos atañe sobre la cohesión social, porque no es difícil reconocer a su vez las esferas dimensionales en las que se mueve esta entidad tan abstracta a la que llamamos “sociedad”. Y como bien lo señala Huizinga, el juego se manifiesta en todas ellas para satisfacer, y aquí cito a mis queridos Les Luthiers, “desde los deseos más bajos hasta los más sublimes”, llegando a recrear el mundo sacro, es decir, aquella realidad que no debe ser tocada por los humanos, pero que paradójicamente se fecunda con la imaginación de un jugador… y sí, que es humano.

Veamos algunos ejemplos extraídos de nuestra propia memoria infantil: ¿Qué tiene de placentero repetir incontables veces la misma frase mientras que, con el mismo ‘sin-sentido’ dábamos vueltas o palmoteábamos constantemente? ¿En dónde está el meollo de correr tras alguien sintiendo una euforia que, sabemos, no es debido a ningún peligro evidente? Preguntas como estas sólo pueden encontrar respuestas donde menos solemos buscarlas y es en mundo de las sensaciones, de lo instintivo, de aquella irracionalidad tantas veces condenada por el supuesto avance de la civilización. Pero es esta parte irracional y espontánea la que permite conectarnos con otros semejantes casi de manera instantánea, a sentir empatía in so facto con el que tenemos al lado, a socializar casi por ‘arte de magia’.

Asegura Huizinga que juego es más viejo que la cultura, porque los animales juegan al igual que los humano. Aseguran algunos que esto demostraría que los humanos no han añadido ninguna característica esencial al concepto de juego. Yo no estoy tan segura de eso, porque efectivamente compartimos con los animales las necesidades de supervivencia, protección, aprendizaje y reconocimiento de papeles sociales dentro de un grupo de individuos, con ejemplos de replicación de órdenes sociales que sólo mantienen el equilibrio natural entre especies dícese inferiores a nosotros. Ejemplo lamentable pero bien conocido: la imposición del Macho Alfa en una manada, hecho extraspolado muchas veces a la especie humana. Valioso fue entonces el aporte que brindó Mario García Hudson, filósofo de profesión y de vida, al recordarnos en el foro aquellos juegos señalados “del barrio” donde los varones realizan toda especie de proezas con tal de ganar la atención de la fémina más deseada, algunos de ellos algo peligrosos para la integridad del jugador, lo que le añade adrenalina a la acción, y por qué no decirlo, algo de morbo.

De lo que sí nos convencimos en el Foro es que el juego es una poderosa arma para la regulación social, no sólo porque cohesiona (le da forma y sentido al hecho de vivir juntos y buscar entre todos algo más que la presa). El juego le ha permitido al homo sapiens recrearse mundos donde consigue satisfacer junto a otros una serie de necesidades psíquicas que alimentan sus neuronas y su bioquímica de manera diferente al pan de cada día. El juego lo excita, le hace sentir que está vivo y que puede comunicar esta excitación a otros que sienten lo mismo que él. Esto no es nada nuevo. Los publicistas, los analistas de mercado y asesores políticos se han valido de este conocimiento para encontrar fórmulas de control y de manipulación de masas. Si quieres controlar a las masas controla, entre otras cosas, su manera de jugar. Varios de los ejemplos fueron reconocidos en la inmediatez por el Foro, poniendo el acento particular en el fenómeno actual de los video-juegos y de la manera como ellos pueden alienar al jugador de una sociedad participativa y consciente de los problemas en común.

¿Y hasta qué punto de nuestra existencia humana llegan estas necesidades psíquicas de las que muy poco se habla? ¿Qué mundos invisibles de nuestra existencia son revelados cuando reconocemos el placer más allá del placer de una serie de ritos inmemoriales que se hacen eco en nuestros juegos? Vygotsky fue uno de los primeros en ayudarme a reconocer el carácter mágico del lenguaje y consecuentemente  del pensamiento mágico, sin ir más lejos, aquél que crea entidades no presentes en la naturaleza. El juego y el lenguaje mágico fue uno de los temas que más impactó la noche del Foro, quizás por sacudir inevitablemente en nuestros espíritus esas figuras, recuerdos e ideas vivientes en nuestra memoria ancestral, aquella que no se entiende, pero se siente.

La recreación de mundos lúdicos se vuelve construcción de realidades tan verídicas para nosotros como la digestión o la amenaza de muerte. Nosotros inventamos a un rito, que si responde a un eco metafísico o no, eso no lo podemos probar, pero a ese eco le damos forma, contenido y hasta razón. Convocamos a unos semejantes a darle vida a este Golem y listo: la magia se ha hecho. De otro modo, es muy  difícil justificar racionalmente que un grupo considerable de personas, identificados muchas veces como ‘un país entero’ pueda seguir minuto a minuto los acontecimientos de un juego de fútbol o el salto de un deportista, como si de ello dependiera el destino de una nación. ¿Tontería? Prefiero llamarlo magia, blanca, negra, amarilla, eso no viene al caso. En todo caso, de ser lo primero sigue siendo ‘algo’, que no se genera de la Nada.

El mundo esotérico de las distintas tradiciones filosóficas y religiosas ha sido fuente inagotable de inspiración de la cultura lúdica universal. El Foro reconoció fácilmente muchas de ellas en los oráculos populares como La Ouija y nuestro vernacular Juanito, supuestos métodos de comunicación entre nosotros y lo desconocido, y que evidentemente queremos conocer. Más allá de su eficacia o de su censura, en el Foro se resaltó nuestra conexión simbólica con estas figuras, de cómo mediante barajas, frases formuladas o invocaciones somos partícipes de una transmisión, consciente o no, de una serie de tradiciones que se remontan a la noche de los tiempos y que muchas de ellas han quedado en el olvido de la literatura (muchas de ellas quemadas por fuegos inquisidores) pero conservadas y llevadas de pueblo en pueblo a través del juego. No solemos saltar un avioncito o Rayuela pensando en su diseño original, el Sefiroth kabalístico, pasando de la Tierra al Cielo en un conteo de diez, o que pensemos en la grandeza de los antiguos reinados merovingios al jugar un simple juego de cartas. El juego se vuelve así transmisor libre de aquello que no se dice, de lo oculto en palabra pero no en acción, de todo secreto a voces de una comunidad. 

Para el Foro no cabe dudas: el juego es también memoria. Nos ayuda a no olvidar quiénes somos y qué nos une, como seres humanos. A esta conclusión se le añadió otro peso semántico de vital reflexión: el juego es resistencia, a la apatía de vivir por vivir, al conformismo, al control sistemático de nuestro pensamiento, y sobre todo, a la alienación dónde sólo yo me satisfago a mí mismo. Así, no se juega.

El Foro culminó amenamente pese a dejar, como debe ser, más interrogantes que respuestas al tema tratado. Como si el sólo hecho de hablar del juego hubiese dejado abiertas las puertas de la curiosidad que todos los presentes ansiaban encontrar. Agradezco infinitamente al foro Los Amantes de Sofía por tan buena disposición amatoria hacia este tema y ojalá no pase mucho tiempo para seguir con nuestra partida. Este juego no termina hasta que encontremos todas las respuestas.

Dentro de ti

Muéstrame hasta dónde llegaste

para expandirte.

Carta Abierta a Horacio González

Contestando al artículo publicado en Página 12:

Señor González:

Luego de leer su nota Santo Tomás: teoría del hospital, me pareció pertinente escribirle y manifestar mi reacción en calidad de panameña, nacida en el hospital que lo acogió, y residente en su hermoso país durante tres años de mi vida. Lo primero que anoto es la extraña impresión que sus palabras dejaron en mi conciencia, pues no se llega a comprender inmediatamente la intencionalidad del escritor. Algo de su léxico pudo ser encontrado en el diccionario de la RAE, otro tanto, no.

Pero más allá de este hecho, lo que sí denota du léxico desde un principio es esa falta de sincronicidad existente entre su construcción de la realidad y la mía. Es normal, dirán muchos, por la diferencia geográfica entre los interlocutores, pero ni siquiera mi experiencia argentina me valió para aterrizar en los puntos motivacionales de su escrito. A falta de esta empatía conceptual decidí entonces enfriar un poco mi lectura y tomar las figuras que usted describe de la manera más desapasionada posible.

 Lo que sí saltó a mi espíritu, y que hasta ahora me resulta impactante, es su manifiesta extrañeza y tratamiento antropológico de principios de siglo (que no llega ni al plano etnológico) de nuestras características fenotípicas, o para ser más específicos, de los panameños “hijos de la negritud” con los que usted se topó en el hospital Santo Tomás. Y más sacudida quedé cuando de alguna manera usted intenta establecer lazos, no comunes para usted, entre los orígenes étnicos de quienes lo atendieron y su estatus de profesionales de la salud. Para ser directa y no caer otra vez en la página de la RAE: Hay que explicarle a los argentinos que lo leen en Página 12 que un negro puede ser médico o enfermero y aun así salir vivo de una crisis de ACV. Puedo equivocarme al interpretarlo y quisiera que así fuera, pero permítame decirle que a eso retumban sus palabras en la conciencia de una panameña que, adivine, es mestiza-negra-mulata, así como las que vio en el Hospital Santo Tomás gimiendo y retorciéndose de dolor casi en metáfora animalesca (No sé en qué sala de hospital de qué extraño país esperaba una fiesta) y sí, tengo la capacidad de leer Página 12 y hasta de escribir una carta abierta. Pero antes de cualquiera indignación, una pregunta saltó inmediatamente a mi espíritu: “Y entonces, los panameños que conoció durante el Congreso de la Lengua… ¿Qué aspecto tenían que tanto se sorprendió de los ‘especímenes’ del Santo Tomás?”

Eso me hizo reflexionar sobre muchos de los aspectos que me hicieron rechazar desde un principio mi participación a dicho congreso, pese que en él había ponencias dignas de ser escuchadas, tanto de extranjeros como de nacionales serios y comprometidos con el enriquecimiento de esta lengua que nos une. La pura y dura razón no tenía nada que ver con usted (hasta hoy) y es mi abierto rechazo hacia todo lo que tenga que ver con el homenaje de Estado que el Gobierno de Panamá hace a un delincuente español al que se le atribuyó el ‘descubrimiento’ del Mar del Sur. Ese tema es extenso y no me fijaré en él en esta carta, pero sí lo traigo a colación porque su actitud segregacionista y clasista frente a un país que demuestra no conocer para nada me dice, con creces, que lo que se discutió y lo que se compartió en tan sonado encuentro no tuvo resonancia con la realidad diglósica y pluralista de mi país, logrando que, como suele pasar, sólo se recreen mundos culturales que sólo habitan en la mente de una élite dícese ‘blanca’ que nunca ha congeniado con los hablantes de esta lengua que tanto nos une y nos separa a la vez.

Es una auténtica pena que su estadía en Panamá, y la oportunidad de haber sido atendido en nuestro glorioso Hospital Santo Tomás, no le haya sido suficiente para reconocer en el panameño que sufre a un hermano más de nuestros pueblos y no a un ejemplar típico de una portada de la National Geographic. Me da pena (por usted, no por mis amigas y amigos argentinos que son  muchos) que el espíritu de un Director de la Biblioteca Nacional de la República Argentina no haya desarrollado otros matices de su cristalino mental para preguntarse por otras curiosidades a raíz de su paso por el Santo Tomás. Más allá de lo folklórico que pueda sonar nuestro hablar o actitud ante sus limitados oídos, preguntarse por los orígenes de esas balas sobre los cuerpos de esos ‘negritos’, dónde viven, cómo viven, qué comen, qué leen (sí, los negros, mestizos e indios también leemos) y qué sienten ante la mirada del otro. Es una verdadera pena que se haya quedado con una gran falacia que usted se atreve no sólo a afirmar sino también a generalizar:

“Los panameños dicen reiteradamente dos cosas; que en nuestro continente son el segundo país en “desarrollo humano” luego de Chile, y que son un “crisol de razas”. Entre nosotros esta expresión ha sido abandonada por no poder ocultar su aspecto de unidad compulsiva o forzada de las vetas culturales heterogéneas. Y hasta lo que escucho, los tecnólogos sociales no han impuesto demasiado en nosotros esa complaciente y oficinesca categoría de desarrollo humano.”

Yo le pregunto: ¿En qué indicador de los Censos Nacionales usted leyó estadísticamente semejante aseveración? ¿A quién consultó para asegurar lo que escribe con tal carácter universal? ¿Qué genio del Congreso le convenció de esta estupidez masiva de los panameños? ¿Tuvo usted oportunidad siquiera de recorrer nuestras calles, hablar con algún sector disidente de la actual administración, con algún campesino, obrero, dirigente indígena, activista estudiantil?

Y lo que para mí sería todavía más obvio: ¿Logró conocer a alguno de nuestros más caros autores? ¿A los poetas contemporáneos, cuentistas, novelistas y pensadores?¿Pudo tomarse un café con Héctor Collado, Salvador Medina o su sobrino Javier, a Consuelo Tomas, a Pedro Rivera, Marcos Gandásegui, a nuestro teórico-poeta de la etnia guna (kuna) Aristeides Turpana, a Javier Romero, a Lucy Cristina Chau o a Javier Alvarado que alzan nuestras voces en los principales festivales de poesía del continente y de Europa? ¿Pudo compartir, como lo han hecho varios de mis amigos argentinos, las ideas de Ricaurte Soler en su libro El Positivismo Argentino? ¿Pudo deleitarse con los versos de Carlos Francisco Changmarín o de Diana Morán? Por lo segregado de su visión hacia nosotros me temo que no.

Quiero transmitir, a través de esta Carta Abierta, hacia usted y sus lectores en Página 12, que los panameños, al igual que cualquier nación que se considere digna, somos un colectivo de ciudadanos que estamos más allá de las definiciones mercantilistas y elitistas de cualquier sistema que dice representarnos. Quedarse con las versiones de los que ostentan el poder es muy acomodaticio y propio de una mentalidad limitada en información y en consciencia. Eso puede suceder, pero que lo manifieste el director de la Biblioteca Nacional de la República Argentina, un pueblo glorioso que nos ha aportado valiosísimas lecciones de lucha e integridad popular, es francamente lamentable.

Yo le extiendo una invitación, señor González, a que en una ocasión menos glamorosa y propagandística visite Panamá, pero no para codearse con los de los cocteles y los embajadores. Venga y conózcanos de adentro, a los que damos todos los días parte de nuestras vidas por un país más justo y culto, ese país que no sale en las páginas económicas ni en los informes de mega proyectos. Hágalo, y no por mí ni por las personas aquí mencionadas, sino por la grandeza del pueblo que usted representa y que merece, al igual que nosotros, mejores días, los que no serán posibles hasta que nos veamos, los pueblos latinoamericanos, como semejantes, solidarios los unos con los otros y unidos contra la ignorancia y la injusticia que gobiernan nuestros pueblos.

Desde La Chorrera, República de Panamá

Kafda Itcora Vergara Esturaín

Profesora de lenguas y de Ciencias del Lenguaje

Universidad de Panamá

Sobras

Antes de afirmar a los cuatro vientos de que hay gente que nace "de más" en este mundo, piensa que tú eres seguramente parte incuestionable de esa "sobra" en la cabeza de otro ser humano.

Y dime cómo se siente.

Lecciones del conflicto ÑAGARE

ÑAGARE en lengua gnäbe significa NO. Es el grito de guerra que lleva ya casi un mes este pueblo originario de Panamá ante el incumplimiento del gobierno panameño en respetar los acuerdos de protección anti-minera e hidroeléctrica firmados hace ya un año y que ahora pretende desconocer. Las historias de los enfrentamientos han sido de terror y la sangre todavía salpica la ropa de los que continúan de pie. 

En honor a las lecciones de vida que este pueblo me ha regalado a punta de mucha sangre y dolor, he querido rescatar algunas frases voladoras que mi conciencia ha atrapado a lo largo de estos días de vigilia, campamento, amigos y cafecitos de amor. Decidí llamarles Lecciones Ñagare:

ÑAGARE 1: Dime qué comentarios publicas durante una crisis nacional y te diré quién eres.

ÑAGARE 2: Pensándolo muy fríamente, las fuerzas policiales demostraron que su

 profesionalismo y organización táctica-estratégica es inversamente proporcional al grado de crueldad al que han demostrado llegar.

.

ÑAGARE 3: El racismo en Panamá no es un fenómeno latente como muchos aseguran. Se trata de una lombriz muy activa

ÑAGARE 4: La amenaza Papa-Dios style "Si haces X te hago Y" ya no está funcionando.

ÑAGARE 5: Ya me cuesta encontrar gente que hable de "guaymíes" para referirse a los gnäbe. Y la palabra 'ñagare' como que está 'de moda'. Con todo y la telenovela la lumpen se va instruyendo.

ÑAGARE 6: La conciencia débil confunde entre ser mesurado y ser indeciso. En una crisis nacional no hay medias naranjas cuando la indiferencia deja pasar asesinatos, vejaciones y violaciones a los derechos humamos por parte del Estado. Si vas a parafrasear al difunto ex-presidente Endara cuando dijo: "No estoy a favor ni en contra, sino todo lo contrario", por humanidad mejor quédate callado.

ÑAGARE 7: Se conoce a una lideresa o lider cuando sale de una negociación de no menos de cuatro horas y otros tienen que empujarla a comer algo porque sus ansias están en sentarse a hablar con su pueblo. Qué diferencia de esos que les encanta la foto de portada.

ÑAGARE 8: No se sabe qué tan cobarde es uno hasta que acompaña a un valiente, pero en esa compañía uno se vuelve menos cobarde.

ÑAGARE 9: En tierra de locos vale todo, desde escuchar las más grandes estupideces como compartir los delirios. Que valga todo, con tal de mantener la cordura.

ÑAGARE 10: El que no alza su voz por lo que dirán sus amigos jamás sabrá quiénes son sus amigos.

Continuará... a menos que me cierren este blog.

Mis frases 2011

Extraídas de mi cuenta de Twitter. ¿Cuál les gusta más?

#ElProblemaNoEs que los niños escuchen reggaetón. #ElProblemaEs que crean que eso es música.


Si ya amaneciste vivo, por qué no levantarse?


Siempre río cuando leo que Meat Loaf es vegetariano #realifeironies

1er paso para sobrevivir en París: Diga "Bonjour" y "Merci" siempre. Mínimo llega a su casa a salvo.


Un pájaro no es pretencioso cuando vuela ;)


La siesta es "une petite mort."


Jim Morrison quiere cantar Tabaco y Ron


Una ciudad sin folklore es una ciudad muerta.


Porque mande mande quien mande, en el mundo siempre habrá : Justin Bieber, Lady Gaga, Miley Cirus... :(


Las tribus perdidas del Amazonas, cómo saben que existen? No que están perdidas? #YoPregunto

Soy la única que piensa que Mi Papá es Mejor que tu Papá es un programa con un nombre denigrante? #YoPregunto

París esto, París el otro. París no es más que la memoria protegida. Si cuidáramos la nuestra, seríamos como dioses.


París hace museos hasta de sus ratas.


La memoria nunca es pasado, es presente recargado. Eso lo aprendí del vecino #MarcelProust

El Maldito Duende me invita a soñar, lo que no lo hace tan maldito nada.


El apuro trae karma.


Sólo sé que la competencia está hecha para que alguien pierda, y que no hay azar en las macroeconomías: el perdedor está programado.


Bien pendejo aquél que cree que se nos mete en un juego económico para que ganemos.

Si sólo tú lo sabes entonces "Nadie lo sabe" vendría a ser un enunciado falso, ¿O no? #paradojas_lógicas

Cojear puede significar que debes caminar de otro modo, lo que convierte la dolencia en una oportunidad.


Valoro la soledad porque conozco la compañía, y valoro la compañía porque conozco la soledad.


No sé si sobreviva yo, pero con que sobreviva lo que amo me basta.


Los Intereses no pudieron tener mejor nombre. #deuda

 No se caen las caras, sólo las caretas


Un cuerpo sin alma es una Naranja Mecánica en HD.


Una tarde gris en #París: Invitación inequívoca a escribir o a morir. #spleen

#TasEnamorado si sueñas con lo que le va a pasar.


#TasEnamorado Si vives un gran momento y lamentas que él/ella no esté.


Una cama en sueños dibuja tus adentros.


Ricordare: volver al corazón.


Literatura, puentes y suicidas. Maldita y dulce trilogía.


La plata es buena para lo que se quiere comprar, no para lo que se quiere mostrar.


Escuchar al corazón también tiene su lado inteligente. La inteligencia racional se nutre con palabras. La del corazón, con el silencio.


Para que la sangre sea vida debe mantenerse circulando. He allí que reina, inevitablemente, el corazón.


He recibido la rosa, he encontrado la zapatilla, he reparado la pluma. ¿Qué faltará?


 La nueva trivia para ganarse el carro de@la_cascara "Compruébame que Gadafi está muerto" XD


Mientras más miedo te produzca una palabra más alto la debes pronunciar.


Un árbol devora una tumba y da a luz una castaña. Más que el ciclo de la vida, es el ciclo del amor #PèreLachaise

La sangre no se derrama. Sólo cambia de envase.


Todes deberíamos tener una libreta en donde escribir cabronerías. Podrías sorprenderte con las palabras más dulces de tu espíritu.


Un doble arco-iris enmarcó #Paris para admiración de estas almas austeras. La mía, por un momento, se atrevió a confiar.


Respuestas que generan más preguntas. Esas son las buenas.


Los buenos recuerdos son los mejores regalos.


¿Rico? ¿Pobre? Un país no se define por la plata sino por lo que hace con la plata.


El reloj de mi celular dice una hora y el del pasillo dice otra. Sólo falta el conejo blanco.


Auxilio, cuando intento perderme me sale Apollinaire. #ParisMysteriuse

#CuandoEraNiño creía que El Che Guevara y Carlos Santana eran la misma persona XD


La muerte es el olvido. Por eso estoy donde me recuerden.


Mi vista se agudiza con las miradas de mis amigos.


Ser o no ser una cajita de música #CadaverExquisito

Ojos para ver el mundo y palabras para rehacerlo.


Campaña "español seguro." Ponle el sombrero a la EÑE (Vienen las fiestas. ¡Que no le deseen Feliz ANO Nuevo!)


No por mucho mojarse pensarás más fluído. #parafraseando

RT @AnaPerezPTY: Un APLAUSO para los Diputados que apoyan la PARIDAD! / Los demás son unos mal paridos.


Miedo a los #RobaRolex? Fácil: No compre Rolex.


Si no te puedo ver te imaginaré.


Son tan poéticos los caminitos de arrieras...


Todes deseamos ser un mnemónico para alguien.


Una tienda árabe vende mantos oscuros que tapan todo el cuerpo de la mujer y anuncia la llegada de "últimos modelos"? #ParisDesconocida

 El voto castigo. Nada más lejano de una democracia madura :(


La selva sin chamanes. / ... nao chama :(


AMAR y SANAR deberían ser sinónimos.


Ningún demonio es tan poderoso como para crear un infierno él solo.


Las hojas no mueren para que llores por ellas sino para regocijarte en sus bellos colores.

La verdad es el elemento de persuasión por excelencia.

Abraxas abraza la brasa.

La piel se enfría con el silencio.

"No sé para qué nos reproducimos si nadie nos escucha. " /Hay que invertir la relación: escuchar para reproducirnos.